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　　“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵力量，是最活躍、最有創(chuàng)造力的社會(huì)力量，在國家民族發(fā)展中承擔(dān)重要?dú)v史使命。人生觀是人在一定環(huán)境下對(duì)人生的根本看法和基本觀點(diǎn)，青年的人生觀直接決定青年的未來和價(jià)值追求;青年作為一個(gè)國家發(fā)展的中流砥柱，也意味著青年的人生觀與國家的命運(yùn)息息相關(guān)。由于西方錯(cuò)誤社會(huì)思潮影響，一定程度上引發(fā)新時(shí)代青年的人生觀偏移。馬克思“人的本質(zhì)”理論全面闡釋了人的本質(zhì)的豐富內(nèi)涵以及人生旨?xì)w，因此，深入研究馬克思“人的本質(zhì)”論域下新時(shí)代青年人生觀，對(duì)于教育引導(dǎo)青年樹立正確的人生觀、科學(xué)規(guī)劃人生方向，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。在馬克思“人的本質(zhì)”論域下，新時(shí)代青年人生觀的培育根植于人類的本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)本質(zhì)與個(gè)體本質(zhì)相統(tǒng)一的理論土壤。新時(shí)代青年作為兼具歷史現(xiàn)實(shí)性、發(fā)展創(chuàng)造性與時(shí)代可塑性的主體，其人生觀的正確樹立直接關(guān)系到個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與國家發(fā)展命脈。當(dāng)前，受資本邏輯擴(kuò)張、社會(huì)思潮多元等因素影響，部分青年在人生觀層面呈現(xiàn)“躺平”、“精致利己主義”、“泛娛樂化”等現(xiàn)象，本質(zhì)上反映了對(duì)人的“自由自覺活動(dòng)”本質(zhì)的背離、對(duì)“社會(huì)關(guān)系總和”現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的窄化，以及對(duì)個(gè)體創(chuàng)造性本質(zhì)的壓抑。新時(shí)代青年人生觀的培育須從三重維度展開：理論自覺層面、社會(huì)生態(tài)層面、實(shí)踐超越層面。唯有立足人的本質(zhì)三重維度，才能引導(dǎo)青年在資本與技術(shù)交織的現(xiàn)代語境中擺脫困境，樹立以自由全面發(fā)展為指向的人生觀，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

　　一、以理論自覺筑牢思想根基

　　當(dāng)前青年群體中“躺平”、“精致利己主義”、“泛娛樂化”等現(xiàn)象的深層根源，在于對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)知偏差，或弱化社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體的建構(gòu)作用，或消解創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值意義。因此，培育路徑的邏輯起點(diǎn)需回歸理論本真，通過系統(tǒng)性的理論教育實(shí)現(xiàn)認(rèn)知糾偏。“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值?！敝挥性谡胬淼囊龑?dǎo)下，才能抵御各種錯(cuò)誤思潮的沖擊，才能真正在人生觀問題上找到正確的引路牌。高校作為青年群體的聚集地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)，在人生觀培育上須注意以下兩點(diǎn)。第一，高校思想政治教育需以馬克思主義經(jīng)典文本為依托，要以原著結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以此避免抽象說教，采用青年群體熟悉的網(wǎng)絡(luò)話語、案例敘事，如以“算法繭房”類比異化勞動(dòng)對(duì)人的主體性消解，增強(qiáng)理論的穿透力。第二，要將理想信念教育的實(shí)踐化創(chuàng)新，以此激活人的類本質(zhì)的超越性。針對(duì)青年理想信念弱化問題，將“人的自由全面發(fā)展”這一終極目標(biāo)轉(zhuǎn)化為可感知的實(shí)踐路徑。

　　二、以現(xiàn)實(shí)重構(gòu)優(yōu)化社會(huì)生態(tài)

　　“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”這意味著青年人生觀培育必須置于社會(huì)存在變革中。當(dāng)前青年面臨的就業(yè)焦慮、價(jià)值迷茫等問題，本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中資本邏輯過度擴(kuò)張、集體價(jià)值空間收縮的產(chǎn)物，需通過制度保障與文化引領(lǐng)重構(gòu)良性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。第一，要通過制度完善管控價(jià)值導(dǎo)向，以此矯正社會(huì)關(guān)系的物化傾向。第二，要通過文化場(chǎng)域的協(xié)同治理，消解泛娛樂化的價(jià)值侵蝕。

　　三、以實(shí)踐超越實(shí)現(xiàn)本質(zhì)復(fù)歸

　　當(dāng)代青年生逢偉大時(shí)代，肩負(fù)時(shí)代賦予的使命與擔(dān)當(dāng)，須以正確人生觀投身奮斗，實(shí)現(xiàn)真正的人本質(zhì)的復(fù)歸。馬克思強(qiáng)調(diào)，人的個(gè)體本質(zhì)“和他們的生產(chǎn)是一致的”，這要求青年在實(shí)踐中完成從單向度存在到全面發(fā)展的躍升。因此，對(duì)于青年人生觀的培育路徑須聚焦實(shí)踐的三重維度，推動(dòng)個(gè)體本質(zhì)的覺醒與實(shí)現(xiàn)。

　　第一，注重實(shí)踐，在創(chuàng)造性活動(dòng)中復(fù)歸類本質(zhì)。引導(dǎo)青年在職業(yè)選擇中超越工具理性，注重社會(huì)價(jià)值。第二，注重社會(huì)參與，在集體實(shí)踐中拓展現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。通過集體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，打破“原子化”生存狀態(tài)。第三，注重認(rèn)知覺醒，在批判反思中升華個(gè)體本質(zhì)。培育青年的批判性思維，目的是使其在消費(fèi)主義、泛娛樂主義等錯(cuò)誤思潮的沖擊下保持清醒。

　　從馬克思“人的本質(zhì)”論域?qū)徱曅聲r(shí)代青年人生觀培育，本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于“人如何成為人”的時(shí)代應(yīng)答。唯有立足類本質(zhì)的實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的社會(huì)性、個(gè)體本質(zhì)的創(chuàng)造性，才能引導(dǎo)青年樹立自由全面發(fā)展為指向的人生觀，真正成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。這既是對(duì)馬克思主義理論的當(dāng)代詮釋，也是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代青年發(fā)展的必然要求。

　?。ɡ罴蝺x 作者單位：貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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